汗牛充棟.ブログ

こんにちは。

日本にはマックス.ウェーバーを信奉する学者が多くいて、その研究に勤しんでいるパターンは多く散見されます。

前回には、その1人として大塚久雄氏を紹介しましたが、今回は小室直樹を紹介します。

この人の『日本経済破局の論理』や『日本資本主義崩壊の論理』といった本を大学時代に私は読みましたが、その感動は忘れずにいます。

かといって日本経済が破局することを望んでいるわけでも、日本の資本主義が崩壊することを望んでいるわけではないのです(笑)。

資本主義とは、いろんな定義がありますが、マックス.ウェーバー(下写真)の定義した内容こそが望ましい状態であると措定した上で、現代日本の資本主義がずれているから、そのことに憂えているのです小室氏は。






その内容を書いたのが上の2つの書物なのです。

そんなことありえないと今となっては思われますが、日本の70年代から80年代のかなり景気が高揚しているときは、神経が真っ当に機能しなくなっていたことがわんさかありましたから、その状態を今思い起こすと恐ろしいですね。

当時は、土地や株を持っている企業や人が、8掛けでお金を借りては土地や不動産を借り、バブルが弾けた後に、4億円を借りたひとが1.5億円の負債を抱えて、その金額を、これらの本が書かれていた時に、貸し倒れになってしまったということですね。

バブル経済当時は、金融が自由化されいろんな銀行が貸しまくっていたようです。

GNP=投資＋消費

という図式を金科玉条に仕立てているのがわかりました。

それゆえに、投資か消費のどちらか、あるいは両方を上げることを呼びかけているのです小室氏は。

これを国民に呼びかけてもやる人は少数ですから政府がすべきであるのです。

この図式をヒットラーが理解して、それをシャハトに全権を委任して任せたところ、ドイツは破産せず、ヨーロッパを制服するにたる軍事力の兵站基地にまでなったのだそうです。





この歴史的事実によって、企業は投資を怠ってってはならないということがわかりました。

その投資には、2種類があって設備投資と在庫投資があるのです。

その2つともを増やさないことには、経済が好転しない、いやそれどころか企業にとってマイナスになるということでした。

それを知らずに、あるいは勉強せずに起業する人がなんと多いことでしょうか！

『日本資本主義崩壊の論理』という本では、社会主義の崩壊から論じていますが、社会主義国が崩壊したのは産業経営の精神が欠如していたからだと喝破しています、その通りですね。

しかし留保がついて、社会法則を通じて、実現可能なものでなくてはいけないとも言います。

その投資こそ、資本主義の存立の条件であるのですね。

目的合理性ということでしょう。
単なるお金儲けでは社会は成長しない。

いかなる社会をめざすべきか？

その社会を目指すためには、どのようなことをすればいいか？

そういうビジョンがない事には、資本主義が成り立たない。

そのビジョンをいち早く気付き、そして築いたのがプロテスタントであるとウェーバーは喝破したのでした。





これには驚きでしょう。

こういうわかるようでわからない、それでいながら目の覚めるような理論を展開している学者は非常に注目されやすいのは古今東西、共通する事項のようです。

そして、虜になり、その学者を研究したくなる衝動に駆られてしまうのです。

それでマックス.ウェーバー研究に勤しむ学者が多いことは最初に指摘しました。

単なる金儲けのために人を雇用して、物を作り、サービスを提供する…これでは、社会が混乱になる、という経験理論を身に着けた。

であるならば、どのような精神が必要か？

やはり、自分よし、相手良しという視点でしょう。

それから一歩進んで、世間良しという視点が大事でしょう。

そういうモラルをもって起業家になり、そういうニュアンスを含んだ社是を掲げているパターンが浄土真宗の信徒である場合が多くて私はびっくりしたのです。






そういう浄土真宗とプロテスタントに似通っている場面にもウェーバーは注目して、それを『中間考察』という本に纏めているから私は驚きでした。

大学の4年間で、ウェーバーの名を聞かなかった年はなかったのです。

そんな有名な学者が日本の浄土真宗に注目していたのですから驚かないはずはなかったのです。

その他、どんな浄土真宗の点にウェーバーが注目していたのか等を取り上げて論じていますから興味ある人は読んでみることをお勧めします。

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今回はこれにて失礼いたします。

ありがとうございました！




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