汗牛充棟.ブログ

こんにちは。

ドイツの総合社会学者であるマックス.ウェーバーは文系の大学では、どの人も必ず耳にする人でしょう。

その代表作である『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、学生必読の書とまで言っている教授もいたほどです。

その内容は、プロテスタンティズムの精神が資本主義の根底を支えるものであったということを明らかにしたのでした。

その精神は、カトリックにおいては、禁欲は世俗外だったのが、プロテスタントにおいては世俗内に持ち込まれることになり、それで革命が起きたという事なのだそうです。

これが資本主義の精神に画然たる基礎を与えた、ということです。

また、利潤や利子こそは資本主義のいわば本領である。

それがあるからこそ自分は働く、そして貯金もするという気概を持たせることになるのです。

そしてお金を借りたほうは、それがあるからこそせっせと働く、そして商売がうまく行くように倫理的な態度が良くなる、良い商品やサービスを開発しようというインセンティブが働くのですね。

その動きが社会大で広まれば、更にその社会が相乗効果で良き社会を招来するのです。

こういった事を発見できた人は何世紀もたっても語られる大家になるのでしょう。

マックス．ウェーバー(下写真)はまさにしかるべき大家になったのでした。

「おおや」ではないですからね、「たいか」ですからね(笑)





しかし、ウェーバーの嘆きは、現代のアメリカでは、その資本主義の精神がかなりの程度、減退してしまったということです。

再投資はされず、企業内でため込まれる傾向にあるようで、持てる者と持たざる者の資産の格差は天文学的なものに変貌してしまっているのです。

アメリカほどではないにしろ、日本も同じ傾向にあるようです。

それは、やはり成熟化社会になっていくにつれ、物が売れない、良いように景気が立ち行かない、だから賃上げもそんなにできない、ということでしょうね今の日本は。

かつての戦後直後のような神武景気、岩戸景気のような爆発的な成長は望めないにしろ、やはり資本主義の精神は必須なのは確かでしょう。

アダム.スミスは「経済の世界は合理的な計算、あと先の配慮、慎重な見通し」と書きました。

それに倣う如く、緻密な精度の上がった手段を使って、投資は続けていかなくてはならないのは明白なのは明らかです。

隣人愛の実践などこういった倫理の日常生活での実践は、「神からの言葉であるから」という理由で行動するのではなく、自分の内面からの衝動であってこそ意味があるといえましょう。





そういう性質でなくては、途中で挫折してしまうことは間違いないです。

いやいややっていたのでは意味がない。

ですからクリスチャンでなくとも、この精神に共感を覚えた人は、日常生活上で実践していくことをお勧めしたいです。

確かに戦争直後の爆発的な経済成長は望めないにしろ、投資は大事でしょう。

あまりに長期的な成長も望めないのならば、短期的にでもしていくことがなければ、成長は停滞してしまうのですから。

こういう社会の大きく俯瞰してみた結果、なになにが大事だという精神は、やはり社会貢献ということになるのでしょう。

まず、個人的な生活を潤すことは大事なのは言うまでもないのです。

そこから、もっと世間を広く見て、何が大事か、何が社会で欲されているかをリサーチしたことで得られたことをもとにして、投資をする。

あるいは、自前で店を作る、という精神が大事なのがわかります。

そういう教育が、江戸時代に大いになされていたことを知って驚きました。





儲けたお金を再投資していく、世のため人のため…こういう視点をもち、行動していく人が出てくることも科学の効用の1つなのです。

その江戸時代の教育はこれとこれだといった画然としたものでも、教科でもないのです。

いろんなものが混然となって、教育を形成しているのです。

その1つに親鸞の浄土真宗が貢献していたこともあきらかなのです。

その事を知って私は驚いたのです。

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今回はこれにて失礼いたします。

ありがとうございました！



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